-11- La deuda social

LA DEUDA SOCIAL

Logros sociales y responsabilidad contraída
Nuestra naturaleza es social. Aunque la sociabilidad ha ido evolucionando desde formas de presión social más intensas a otras más permisivas.
El individualismo defiende que por encima del grupo o del poder del Estado está la soberanía del individuo y la persona. Esta afirmación ha sido un logro social, que ha sido fruto de luchas, conquistas, revoluciones, empeño y esfuerzo de personas.
Sus frutos más importantes se han dado a partir de la modernidad, pero esta época es deudora de otros anteriores. Es necesario recordar deudas contraídas, la expresión “deuda social” empezó a utilizarse en la filosofía de la ilustración.

El lenguaje como hecho social
El lenguaje verbal es exclusivo del ser humano y es lo que nos separa del resto de animales. Por eso los filósofos han definido al ser humano como “homo loquens”.
Somos lo que somos por poder estar en comunicación con los demás, por poder expresar, acumular y transmitir lo que vemos, entendemos y conocemos a través de las palabras.
Queremos destacar la naturaleza social de esta conquista. Desde que nacemos somos acogidos en un ámbito de comunicaciones que nos van humanizando.
Gracias a la comunicación, entendemos y construimos la realidad. No sabemos casi nada del mundo por nuestra propia experiencia, casi todo lo sabemos y lo conocemos gracias al lenguaje.

La inteligencia como logro social
La inteligencia humana es una inteligencia verbal, lógica, que se expresa y desarrolla a través del lenguaje. No hay pensamiento sin lenguaje.
La inteligencia es un logro social. Por el hecho de vivir en sociedad hemos podido acumular y potenciar las posibilidades de nuestra inteligencia. De sociedades basadas en la mera subsistencia y parentesco, hemos pasado a sociedades cada vez más complejas. Esta complejidad implica una acumulación de problemas de todo tipo, pero también de acumulación de saberes.
Esta es la dinámica del progreso humano: contamos con una inteligencia que ha de ser compartida, porque nuestros problemas son comunes.
Aunque aceptemos un cierto individualismo, hemos entendido que esto solo es posible contando con la complicidad de los otros.

La conquista y el aprendizaje de la libertad
Una de las definiciones clásicas del ser humano es la de “ser libre”. Esto puede apreciarse a dos niveles:
● En un plano individual: la facultad de obrar libremente es una capacidad aprendida. La libertad no es una propiedad real y estable del ser humano, sino una posibilidad creada culturalmente y por el hecho de vivir en sociedad.
Aprendemos a ser libres aprendiendo primero a controlarnos, obedeciendo.
● Es un plano político: la sociedad nos ofrece una conquista de libertades y derechos adquiridos a lo largo de la historia. La historia de la sociabilidad humana es una historia de luchas y conquistas para hacer la vida más digna y más humana.
Los derechos y libertades conquistadas a través del tiempo adquieren un valor institucional, están garantizadas por la fuerza del Estado. Por el hecho de nacer en un Estado que garantiza ciertos derechos y libertades, incluso antes de poder ejercerlos, ya los tenemos garantizados. A esto nos referimos cuando decimos que la libertad es un logro y una deuda social.

La institucionalización de la educación
Cualquier rasgo distintivo del ser humano son capacidades que se tienen que adquirir y desarrollar a lo largo de la vida. No nacemos siendo libres o seres inteligentes, tenemos que aprender a serlo. Todo esto es a través de la educación recibida por la familia y posteriormente por la escuela.
Por eso es tan importante la educación para la vida humana. No se conoce ninguna cultura que no haya dedicado un lugar importante a la educación.
Es un hecho que las sociedades desarrolladas cada vez dedican más recursos a los sistemas educativos. Sistemas que son progresivamente más completos y ambiciosos, entre otras cosas porque tenemos más conocimientos y destrezas que transmitir.
Pero cuando nos referimos a la mejora de la educación y a las posibilidades que ella puede aportar a la humanidad, no nos referimos solo a este aspecto, también al ideal ilustrado de poder “mejorar la humanidad”.
Porque si lo que somos depende en gran medida de la educación, significa que podemos intervenir en lo que seamos, podemos elegir nuestros proyectos de vida, aspirar a vivir más dignamente, configurar nuestro mundo.

-10- La sociedad como sistema complejo

La sociedad es un sistema estructurado y ordenador según diversos criterios. Los criterios más comunes son:
● Atendiendo a los distintos sistemas de interacción social y,
● Según loas diversas formas de agrupación.

Los sistemas de interacción social: estatus y roles
Implica una forma de organización, un conjunto de reglas de conducta que definen cómo deben ser las relaciones entre sus miembros. Utilizan la expresión “sistemas de interacción social” para referirse a las múltiples relaciones que se producen entre los miembros de una sociedad.
Los seres humanos crean sus propias formas de organización social, basadas en normas que asignan a casa miembro unas funciones: estatus y roles.
● El estatus social es el puesto que cada individuo ocupa en la estructura social. Cada posición lleva asociada una valoración en prestigio, consideración, etc.
Podemos distinguir entre:
- Estatus adscrito, cuando tiene un fundamento biológico, determinado por algún tipo de condicionamiento como el sexo o la edad. Cuando no depende del control del individuo y es independiente de su voluntad.
- Estatus adquirido, depende de las acciones positivas y en ocasiones también del esfuerzo.
● Los roles son el conjunto de normas y pautas de conducta de un individuo, correspondientes a cada estatus.
El estatus se ocupa, los roles de desempeñan. Las sociedades modernas se caracterizan porque los roles cambian y se superponen frecuentemente. De tal manera que una misma persona desempeña diversos roles en distintos contextos. Los roles fijan modos de comportamiento.

Formas de agrupación social: grupo, sociedad, Estado
El individuo es la unidad mínima, el componente básico de una sociedad. Pero entre uno y otro: están los grupos sociales.
Un grupo social es el conjunto de personas que se interrelacionan entre sí porque comparten unas mismas normas, valores y fines. Comparten una identidad común.
Puede diferenciarse entre:
● Grupos primarios: son grupos creados a partir de lazos de parentesco como la familia.
● Grupos secundarios: la escuela, el trabajo, etc.
Sin negar la importancia de los primeros, las sociedades modernas se caracterizan por la importancia concedida a las agrupaciones secundarias.
La sociedad es el término más amplio de agrupación social: suele entenderse como la totalidad de individuos.
Una sociedad es una gran número de individuos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten una cultura común.
El grupo está constituido por personas y la sociedad está constituida por grupos.
El Estado es una forma de organización política que se constituye por un sistema político de una sociedad.
La noción de Estado ya no es objeto propiamente de la sociología, sino de la ciencia política.

-9- Diferentes formas de organizacion social

Evolución de las formas de organización social
De agrupaciones primarias basadas en relaciones familiares y de parentesco, hemos pasado a sociedades cada vez más complejas, basadas en relaciones de interés y proyectos compartidos.
De un extremo a otro hemos pasado por distintas fases:
● Tribal. Está formado por pequeñas agrupaciones, grupos familiares o pequeñas comunidades basadas en relaciones de parentesco. Las relaciones económicas se basan en la subsistencia y el intercambio de productos.
● Esclavista. A partir de la aparición de las primeras civilizaciones en la Antigüedad. Se trata de grandes agrupaciones de individuos en ciudades o imperios, donde solo unos pocos dirigen y ostentan la posición de ciudadanos, y el resto se ocupan de la producción: la mayoría de los productores son esclavos.
● Feudal. Forma de agrupación propia de la Edad Media, donde los señores feudales eran los dirigentes políticos y militares, encargados del orden y la organización social. La economía era fundamentalmente rural, y cada señor tenía su feudo y sus propios vasallos.
● Moderna. Basada en el desarrollo de la industria y del comercio. Época en la que se produjeron las grandes revoluciones. Nació en torno a la afirmación de que todos los seres humanos son iguales, sin importar su estatus, rol o condición alguna.
Los modelos anteriores a la modernidad pueden agruparse en el llamado modelo organicista; mientras que, a partir de la modernidad predominará el modelo individualista.

El modelo organicista
La organización social, la sociedad, está por encima del individuo.
El individuo es tan solo una parte que ha de cumplir su función dentro del todo. La sociedad es un todo organizado, y las partes están interrelacionadas por lazos de necesidad.
El individuo no puede vivir aislado ni al margen de lo social. La vida del individuo al margen de la sociedad carece de sentido.
En este modelo, el individuo carece de libertad. La autonomía y capacidad de decisión está reservada tan solo al poderoso. La lucha por la autonomía y el individualismo ha sido un signo de progreso social.

El modelo individualista
La modernidad supuso el origen de un nuevo modelo social y una nueva forma de entender el individuo y su relación con la sociedad. Culminó con el reconocimiento de una serie de derechos y libertades iguales para todos.
El soberano ya no es el rey o el príncipe, sino el individuo.
El ser humano es social porque le interesa, le conviene pactar unas normas y un poder común. Es el momento del contractualismo: las teorías filosóficas del contrato social supusieron una revolución en la filosofía política y constituyen el modelo teórico sobre el que se han construido las actuales democracias.

Características de la organización social en la actualidad
Somos deudores del modelo social y político desarrollado en la modernidad. La valoración del individuo, de la libertad y la autonomía, la aspiración a vivir una vida basada en la igualdad y dignidad de todos los seres humanos.
Se ha sobrevalorado la autonomía y el valor del individuo, hasta tal punto que se habla del “individualismo egoísta”. Esto se debe al auge del capitalismo y del consumismo que fomenta, lo que ha hecho es prevalecer la libertad privada por encima de los deberes sociales y ciudadanos.
El problema reside en lograr el equilibrio adecuado entre poder del Estado y el del individuo. El Estado tiene sus instituciones para ejercer el poder, y tiene asignadas unas funciones que le son propias, pero la legitimación de sus poderes depende del valor de los individuos como personas.
Se fomenta y se estima la intervención de la sociedad civil en la esfera de la organización social y política. La sociedad civil es la asociación de individuos y personas al margen de intereses o instituciones políticas, que se unen porque comparten intereses y preocupaciones comunes.
Todas estas asociaciones representan el valor de la persona y del individuo. Estas asociaciones pueden ejercer un control sobre el poder del Estado, propiciando una opinión pública independiente, capaz de expresar y exigir logros que son de interés común. En la actualidad hay un gran número de filósofos e intelectuales apelan a la solidaridad y la responsabilidad de la sociedad civil como alternativa de futuro.
● La globalización. La organización social ha superado los límites del Estado, y se recurre a organizaciones supraestatales. Los nuevos tiempos demandan soluciones mundialistas.
La educación de las nuevas generaciones es un reto social que puede contribuir a lograr algunas soluciones. Soluciones que han de partir de iniciativas personales, pero que han de tener un alcance social.

-8- Los procesos de socialización

¿Qué es la socialización?
Un aspecto importante en la relación entre individuo y sociedad hace referencia a los procesos de socialización, es decir, la manera en que los individuos de una colectividad aprenden los modelos sociales, los asimilan y los convierten en suyos propios.
Este proceso es el que nos hace realmente personas, y, nos permite ser autónomos y tener nuestras ideas y opiniones propias. La socialización se trata de un proceso que nos conduce desde el aprendizaje y la educación hasta la construcción de nuestra propia personalidad.

Fases de socialización
Comprende dos fases fundamentales:
● Una primera fase llamada socialización, el individuo adquiere los conocimientos, valores, modelos, símbolos, etc.
Este proceso de se inicia con el nacimiento y prosigue a lo largo de toda la vida. Es más intenso en la etapa de la infancia y de la juventud.
● La segunda fase se llama internalización. Lo aprendido en la fase anterior para a ser parte integrante de la estructura de la personalidad. La cultura y el sistema social, una vez integrados, pasan a convertirse en formas de pensar y de ser propias.
Este proceso nos permite adaptarnos, comprender e integrarnos en el grupo y en la sociedad. “Internalizar” significa hacer nuestros ciertos elementos; implica una cierta originalidad, creación y aportación propia; no se trata de una mera repetición o copia.

Mecanismo de socialización
Los mecanismos de socialización son los medios a través de los cuales los modelos sociales se transmiten a los individuos en la primera fase. Pueden destacarse:
● El aprendizaje. El más genérico y evidente. Genérico, porque a través del aprendizaje tenemos que asimilar casi todo lo humano (andar, hablar, escribir, etc.). Evidentemente desde que nacemos estamos aprendiendo, es decir, socializándonos.
● La motivación. El aprendizaje es duro y va en contra de nuestras tendencias naturales o de nuestros deseos inmediatos.
Desde pequeños nos pasamos la vida repitiendo y haciendo lo que nos dicen que está bien, que es correcto, adecuado, que nos conviene. Esto es así porque, encontramos muchas ventajas. En cada fase de la socialización, cambian las motivaciones o las razones para hacer algo.
● La herencia y el medio social. “Herencia” se refiere a los instintos y emociones que son propios de cada individuo, lo que los psicólogos denominan “temperamento”; es de carácter biológico y viene determinada por nuestra carga genética. “Medio social” hace referencia al medio externo que nos rodea.
Estos dos elementos son partes integrantes de la personalidad. Hay autores que cifran el desarrollo de la personalidad en la herencia biológica o lo cifran en el medio social.
En los procesos de socialización, se ponen de manifiesto ambos elementos, se deben tener en cuenta ambos y su interacción.

Agentes de socialización
Los principales agentes de socialización son todas aquellas personas, instituciones o grupos socales que se ocupan de la transmisión de modelos sociales.
Es imposible tenerlos todos en cuenta, pero los más relevantes son:
● La familia.
● La escuela.
● Los grupos de edad (los amigos).
● Las empresas, sindicatos, movimientos sociales, asociaciones.
● Los medios de comunicación de masas (prensa, televisión, internet).

-7- ESTADO de DERECO DEMOCRATICO SOCIAL

-6- INFORMACION DE MODERNIDAD – Siglo XVIII

Ilustración francesa----Rousseau
La cuna de la Ilustración se situó en Francia y es allí donde tendrá la mayor importancia. La Ilustración francesa tiene un gran contenido político. Su filosofía política está basada en el Derecho Natural o derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la propiedad. La misión del Estado será defender los derechos del hombre, garantizar su libertad, su seguridad y su propiedad; por tanto el Estado debe ser representativo y liberal. Los políticos ilustrados se oponen al absolutismo monárquico y quieren para Francia un régimen que esté basado en la igualdad y en la libertad.
Rousseau fue el primer pensador auténticamente democrático de la historia de Europa. Su primera obra (1749) defiende la tesis de los ilustrados; los filósofos de la ilustración pensaban que los importantes adelantos científicos y técnicos que se estaban verificando en aquella época, no sólo mejoraban al hombre materialmente, sino también moralmente; es decir, que a medida que se progresaba en la ciencia y en la técnica, el hombre se iba haciendo cada vez más bueno.. Frente a esto, Rouseau señalaba que a civilización, en lugar de mejorar al hombre, lo que hacía era corromperlo, porque la sociedad estaba estructurada de forma injusta; por tanto, si se quería mejorar al hombre, antes había que mejorar a la sociedad.

Ilustración alemana-----Kant
Kant es uno de los primeros autores de la historia de la Filosofía que se hace plenamente consciente de su presente histórico. Al preguntarse ¿Qué es la Ilustración? (o al tratar de responder a la pregunta planteada por un periódico alemán de la época), Kant se está preguntando ¿Qué es este tiempo que nos ha tocado vivir, este periodo histórico del que somos una parte inherente? De hecho, es una de sus obras aparecen rasgos típicamente ilustrados, en los cuales destacan dos:
*Autonomía : como el mismo Kant afirma, la ilustración “es la salida del hombre de su auto culpable minoría de edad”, con lo que la autonomía moral se convierte en uno de sus fines esenciales. El individuo ilustrado es capaz de pensar por sí mismo, y de darse a sí mismo las normas morales que deben regir su vida.
*Emancipación : es una de las consecuencias naturales de la autonomía. El individuo ha de ser capaz de tomar sus propias decisiones, al margen de autoridades religiosas, políticas, militares o intelectuales, lo que implica “emanciparle” de todas estas instancias.
En cierto modo, la concepción kantiana de la historia consistirá en pensar cómo se van integrando estas ideas a lo largo de la historia, cómo estas ideas se van desplegando en el acontecer de la vida humana.


La ilustración en Inglaterra----Hume
La ilustración inglesa fue algo menos espectacular que la francesa en resultados y figuras intelectuales, aunque bastó para ser una fuente de inspiración para la ilustración en Francia, y sus grandes representantes forman un punto de reflexión. Pero el punto de inflexión inglés, además de situarse en la experiencia y la renovación , es la búsqueda de un Dios principal y la moral humana.
David Hume, el cual es el mejor representante de la ilustración inglesa, y que es partícipe de ambas discusiones sosteniendo tanto el deísmo con Diálogos sobre la Religión natural ( 1779) , como la moral basada en el sentimiento interno, y en nuestras decisiones más internas, con Ensayo sobre los principios de la moral (1751). El utilitarismo , o el principio de la utilidad como valor mas importante , lo desarrolla como doctrina moral con la principal teoría de que: ``el mayor bien, para el mayor número de personas.´´Su doctrina política del liberalismo basada en el interés general son motivo de la ilustración inglesa, políticamente en el siglo XVIII comienza a dominar el sistema parlamentario, por el cual, donde :`` El rey reina, pero no gobierna ´´. Quienes tienen el mando y el control es el parlamento y los ministros. Se trata de la primera separación conocida de poderes ( control de la ley, ejecutivo y judicial ), también se consiguió la libertad de imprenta y expresión, el derecho a la propiedad privada, y la autoridad de los jueces. Aunque el rey podía nombrar a los ministros y negarse a obligar a cumplir las leyes del parlamento.

-5- CONSTITUCION AMERICANA

De acuerdo con la Constitución, el gobierno federal está dividido en tres poderes, cada uno elegido de manera distinta, cada uno capaz de supervisar y regular a los otros.

*El poder ejecutivo está encabezado por el Presidente quien, junto con el Vicepresidente, es elegido en elecciones nacionales cada cuatro años En cada estado, el candidato con mayor número de votos gana todos los votos electorales de ese estado, con la excepción de Nebraska y Maine, en donde se reparten de manera proporcional al número de votos recibidos. Cualquier ciudadano por nacimiento, de 35 años o más, puede ser elegido para este cargo. El presidente propone proyectos de ley al Congreso, hace cumplir las leyes federales, es comandante en jefe de las fuerzas armadas, y con la aprobación del Senado, formula tratados y designa a los jueces federales, los embajadores y otros miembros de las secretarías del ejecutivo.

*El poder legislativo se compone de dos cámaras: el Senado y la Cámara de Representantes. Los 435 escaños de la Cámara de Representantes se distribuyen porcentualmente por la cantidad de la población. Ambas cámaras deben aprobar un proyecto de ley para que éste se convierta en ley, pero el presidente puede vetarlo o negarse a firmarlo. En ese caso, el Congreso reconsidera el proyecto de ley.


*El poder judicial está compuesto por los tribunales federales de distrito (al menos uno en cada estado), 11 tribunales federales de apelación, y la Corte Suprema. Los jueces federales son nombrados por el presidente con la aprobación del Senado; para minimizar las influencias políticas, los nombramientos son de por vida. Los tribunales federales deciden casos relacionados con la ley federal, conflictos entre estados o entre ciudadanos de distintos estados.

En más de 195 años, la Constitución ha sido enmendada en 27 ocasiones. Las primeras 10 enmiendas (la Declaración de Derechos) garantizan las libertades individuales: de religión, de reunión, de expresión, el derecho a un juicio justo, el respeto a la vivienda de cada uno. Las enmiendas posteriores narran la lucha de Estados Unidos por la igualdad la justicia para todo su pueblo. Estas enmiendas han abolido la esclavitud, prohíben cualquier negación de derechos debido a la raza, otorgan el voto a la mujer y los ciudadanos del Distrito de Columbia, y permiten a los ciudadanos votar a los 18 años.

-4- LOS 6 PRIMEROS PRESIDENTES DE EEUU

~1-George Washington Primer presidente de Estados Unidos

Nació el 22 de febrero de 1732 en el seno de una familia acomodada de origen inglés, establecida en América desde mediados del s. XVII en Wakefield, Westmoreland, Virginia.
Fue nombrado presidente de la Convención. Su asistencia a la Convención Constitucional y su apoyo a la ratificación de la Constitución tuvieron mucha importancia para las convenciones estatales de 1787 y 1788 y convirtieron a Washington en el principal candidato para la presidencia de Estados Unidos. Fue elegido presidente en 1788 y nuevamente en 1792, presidió la formación y operaciones iniciales del nuevo gobierno. Como primer presidente de Estados Unidos, George Washington gobernó con un estilo federalista. Cuando los agricultores de Pennsylvania se negaron a pagar un impuesto federal sobre el licor, Washington movilizó a un ejército de 15.000 hombres pare sofocar la Rebelión del Whiskey. Fue una pieza decisiva en la independencia del país, bajo su mandato, los Estados Unidos formaron una entidad político-económica con amplias perspectivas y gracias a sus dotes de organizador y a su neutralidad la joven nación americana consolidó los cimientos que le permitirían elevarse al nivel de gran potencia. El deterioro de las relaciones con Francia (1793) marca el punto de partida de su declive político. Fue incapaz de impedir que los Estados Unidos conocieran también una crisis con Inglaterra, país que, condicionado por la lucha en Europa, inició la confiscación de navíos en detrimento del comercio americano. Firme al neutralismo, intentó solucionar la crisis por la diplomacia y envió a Londres a John Jay, quien firmó con la antigua metrópoli el tratado que lleva su nombre (1794). Cuando Washington fue retirado regresó al servicio activo militar, ya anciano, cuando, con ocasión del estado de guerra no declarada con la Francia del Directorio, volvió a nombrársele comandante en jefe del Ejército (1798). Considerado héroe nacional, el gran forjador de la independencia y del Estado, se retiró en 1797 a Mount Vernon, donde falleció el 14 de diciembre de 1799.

El mismo George Washington, en una ocasión, interpretó el significado de la bandera en estos términos: "Tomamos las estrellas del cielo, el rojo de nuestra madre patria, separándolo con franjas blancas para de esta manera indicar que nosotros nos hemos separado de ella, y las franjas blancas pasarán a la posteridad como símbolo de la libertad.


~2-John Adams Segundo presidente (1797-1801) de Estados Unidos

Nació el 30 de octubre de 1735 en Braintree (hoy Quincy), Massachusetts (Estados Unidos). Cursó estudios en Harvard, donde se graduó en 1755. Posteriormente estudió derecho y ejerció la abogacía desde 1758.
En el primer y segundo Congresos Continentales, apareció como máximo exponente de los derechos históricos de los ingleses. Durante su estancia en Londres escribió los tres volúmenes de la Defensa de las constituciones de gobierno de los Estados Unidos de América. Los federalistas de Hamilton aprueban las leyes de Extranjería y Sedición (Alien and Sedition Acts), que restringían los derechos y privilegios de los forasteros. Adams se negó a aprobarlas. Conservó el gabinete que había heredado de Washington, varios de cuyos miembros eran leales a Hamilton. Cuando abandonó la presidencia, se dedicó a escribir. Falleció el 4 de julio de 1826 en Quincy, Massachusetts (Estados Unidos).


~3-Thomas Jefferson Político y filósofo estadounidense

Nació el 13 de abril de 1743 en Shadwell, Virginia. Cursó estudios de derecho, historia, filosofía y ciencias. En 1776 fue uno de los redactores principales de La Declaración de Independencia, para el segundo Congreso Continental. Mientras ejercía como legislador de Virginia (1776-1779), intentó reformar la sociedad siguiendo las pautas republicanas e ilustradas. Cuando consiguió que su propuesta de separar el poder del Estado de la Iglesia anglicana, fuera aceptada, se hizo responsable de la legislación que abolía el derecho de vinculación (herencia de la tierra a través de una línea concreta de descendientes) y de primogenitura (herencia sólo para el hijo mayor), eliminando así las dos mayores restricciones gubernamentales al derecho a la propiedad privada. Como logro más importante mientras que ejercía de legislador de Virginia, destaca la promulgación del Estatuto de Virginia para la Libertad de Culto, aprobado en 1786, por el que se prohibía a los estados financiar cualquier tipo de organización religiosa. Tras finalizar su mandato en 1809 se retiró a Monticello, donde vivió el resto de su vida. Falleció el 4 de julio de 1826.


~4-James Madison. Cuarto Presidente de los Estados Unidos

Nació el 16 de marzo de 1751 en Port Conway, Virginia. Entre 1787 y 1788 Madison escribió junto con Alexander Hamilton y John Jay una serie de ensayos publicados en distintos periódicos del estado de Nueva York llamados The Federalists Papers que ayudaron a la ratificación de la Ley Fundamental y están considerados, aún al día de hoy, entre los escritos más importantes para la interpretación constitucional. James Madison ha sido el único Presidente de los Estados Unidos que debió huir de la Casa Blanca y de la ciudad capital de Washington DC ante el avance de tropas extranjeras enemigas que ocuparon la ciudad e incendiaron la residencia presidencial La historia lo ha nombrado "padre de la constitución." Fue uno de los fundadores del Partido Republicano en la década de 1790 (más tarde llamado Partido Demócrata Republicano). Desempeñó servicios en la cámara de los EE UU de representantes (1789-97) y también como secretario de estado del presidente Jefferson(1801-09). Dio su apoyo al presidente Andrew Jackson cuando Carolina del Sur reavivó la controversia sobre la invalidación de las leyes federales en 1832. Colaboró con Jefferson en la fundación de la Universidad de Virginia y llegó a ser rector de la misma en 1826. También fue miembro de la Convención Constitucional de Virginia en 1829. Falleció el 28 de junio de 1836.


~5-James Monroe. Quinto presidente de Estados

Unidos Nació el 28 de abril de 1758 en el condado de Westmoreland (Virginia). En el año 1774 ingresó en el William and Mary College. Dos años después participó en la guerra de la Independencia estadounidense.
Tras su triunfo, adoptó una política conciliatoria y nombró un gabinete formado por John Quincy Adams como secretario de Estado, William H. Crawford como secretario del Tesoro y John C. Calhoun como secretario de Guerra. Sus mayores logros tuvieron lugar en el ámbito de la política exterior. En 1819 presionó a España para que cediera Florida. Cuando las colonias españolas en América iniciaron sus respectivos procesos de lucha por la independencia, una coalición de países europeos amenazó con intervenir para restablecer la autoridad española.
Estados Unidos consideraría toda interferencia de las potencias europeas en los asuntos políticos del continente americano, contraria a sus intereses. Mandó la construcción de una cadena de fortalezas en la costa para evitar futuras invasiones. La caída de los ingresos federales tras el pánico financiero de 1819 llevó al Congreso a recortar el programa. Cuando dejó la presidencia, se radicó en Oak Hill, Virginia. Falleció el 4 de julio de 1831 en Nueva York.


~6-John Quincy Adams. Sexto presidente de Estados Unidos (1825-1829)

Nació el 11 de julio de 1767 en Braintree, Massachusetts (Estados Unidos). Fue el hijo mayor del presidente John Adams, al que acompañó durante las negociaciones de paz que pusieron fin a la guerra de la Independencia estadounidense. En 1809 el presidente James Madison le nombró embajador en Rusia y en 1814 negoció en Gante el tratado que puso fin a la Guerra Anglo-estadounidense. Su mandato sufrió la hostilidad de los defensores de Jackson y Crawford en el Congreso, que le impidieron ejecutar el programa nacionalista que había concebido. Sus propuestas para crear un ministerio del Interior fueron rechazadas aunque consiguió que se designaran delegados al congreso de las naciones americanas convocado por Simón Bolívar en Panamá (1826). Dos años después de que concluyera su mandato presidencial, regresa a la política ingresando en la Cámara de Representantes. Teóricamente era un whig, pero siguió manteniendo una postura política independiente. A partir de 1835 se identificó con los movimientos antiesclavistas, aunque no con los abolicionistas. El 21 de febrero de 1848 sufrió un ataque de apoplejía en la Cámara y murió dos días después sin haber recuperado la consciencia. Fue enterrado al igual que su padre, madre, y esposa, en la Primera Iglesia Parroquial en Quincy.

-3-LOS DERECHOS HUMANOS

LOS DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los otros.


LAS TRES GENERACIONES DE DERECHOS HUMANOS
Las tres generaciones de derechos humanos es una propuesta efectuada por Karel Vasak en 1979 para clasificar los derechos humanos. Su división sigue las nociones centrales de las tres frases que fueron la divisa de la revolución francesa: Libertad, igualdad, fraternidad.

Primera generación
(Siglo XVIII y XIX) Surgieron como respuesta a los reclamos que motivaron los principales movimientos revolucionarios de finales del siglo XVIII en occidente. Imponen al Estado el deber de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno goce de estos derechos por parte del ser humano. Debe limitarse a garantizar el libre goce de estos derechos, organizando la fuerza pública y creando mecanismos judiciales que los protejan.
Estos son algunos de ellos:
*Libertad de expresión, libertad de asociación, derecho a un debido proceso y libertad religiosa.
*Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distinción de raza, color, idioma, posición social o económica.
*Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.
*Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
*Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
*En caso de persecución política, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de él, en cualquier país.

Segunda generación
Se desarrollaron a finales del siglo XIX y a comienzos del siglo XX.La constituyen los derechos económicos, sociales y culturales, incorporados en la Declaración de 1948, debido a los cuales, el Estado de Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social de Derecho.
De ahí el surgimiento del constitucionalismo social que enfrenta la exigencia de que los derechos sociales y económicos, descritos en las normas constitucionales, sean realmente accesibles y disfrutables. Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acciones, programas y estrategias, a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y son:
*Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales.
*Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.
*Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses (libertad sindical).
*Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la salud, alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica y los servicios sociales necesarios.
*Toda persona tiene derecho a la salud física y mental.
*Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia especiales.
*Toda persona tiene derecho a la educación en sus diversas modalidades.

Tercera generación
Es el derecho a un medio ambiente sano. Por su parte, la tercera generación de derechos, surgida en la doctrina en los años 1980, se vincula con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal, por lo que precisan para su realización una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogéneos como el derecho a la paz, a la calidad de vida o las garantías frente a la manipulación genética, aunque diferentes juristas asocian estos derechos a otras generaciones: por ejemplo, mientras que para Vallespín Pérez la protección contra la manipulación genética sería un derecho de cuarta generación, para Roberto González Álvarez es una manifestación, ante nuevas amenazas, de derechos de primera generación como el derecho a la vida, la libertad y la integridad física. Este grupo fue promovido a partir de los ochenta para incentivar el progreso social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos. Entre otros, destacan los relacionados con:
*El uso de los avances de las ciencias y la tecnología.
*La solución de los problemas alimenticios, demográficos, educativos y ecológicos.
*El medio ambiente.
*Los derechos del consumidor.
*El desarrollo que permita una vida digna.
*El libre desarrollo de la personalidad.

-2- RACIONALIDAD PRÁCTICA Y TEÓRICA

La razón puede dividirse en dos tipos: razón teórica o pura y razón práctica.

La razón teórica se ocupa del conocimiento del mundo y de la metafísica. La razón pura se relaciona con lo necesario, lo necesario es lo que es así y no puede ser de otra manera. Dentro de este tipo de razón se podrían incluir cuestiones como la naturaleza y la gravedad que son parte del conocimiento y no cambian.

La razón práctica tiene por objeto lo ético-político. Se relaciona con lo contingente, que es lo contrario a lo necesario, puede variar. Un ejemplo de esto sería cuando discutes con un amigo.

Estos dos tipos de razón forma parte del pensamiento de Inmanuel Kant. Este filósofo sintetiza los intereses fundamentales de la filosofía en cuatro preguntas: ¿qué puedo conocer?, ¿cómo debo comportarme?, ¿qué puedo esperar y por último, ¿qué es el ser humano?Cuando Kant habla de razón pura contesta a la pregunta ¿qué puedo conocer y la razón práctica responde a ¿cómo debo comportarme?

Con la pregunta ¿qué puedo conocer? Se puede comenzar a contestar a las razón pura. La filosofía parte del asombro y del deseo de explicar y conocer nuestro alrededor.
Esto es por la naturaleza reflexiva del ser humano, lo que le permite extrañarse, darse cuenta de que hay algo ajeno a sí mismo que no entiendes y no quiere conocer.
Desde siempre, las preocupaciones principalmente de la humanidad eran: ¿cómo surgió el universo?, ¿de dónde proviene?, ¿cuáles son sus leyes explicativas?,...
Hay diferentes respuestas, según un científico: ideando un método que le sirve para encontrar la verdad de las cosas y fenómenos reales; según un filósofo: investigando si ese conocimiento obtenido es realmente toda la verdad o si hay “realidades humanas” que se escapan al conocimiento científico.
La realidad humana es muy amplia y tiene muchas caras; por eso la filosofía va más allá que la ciencia y quiere conocer más, encontrar un sentido completo a su existencia. Investiga sobre los límites de su conocimiento y de la verdad, pero al conformarse, sigue buscando.
Como dice Ortega: la filosofía es inevitable y constitucional al ser humano.

La razón práctica se responde con la pregunta ¿cómo debo comportarme? Además de todas las preocupaciones habituales del ser humano se añade una más: ¿hacia dónde dirijo mi conducta?, ¿cómo me comporto con los demás y consigo mismo?
Es posible contestar a eso gracias a que se descubre que un ser puede y tiene que elegir su conducta. Si nosotros tuviésemos la misma conducta instintiva que los animales, no tendríamos conducta y lógicamente, no habría que elegir una conducta. Sólo un ser libre puede dirigirla.
El ser humano descubre que puede juzgar, dirigir, controlar, etc. las conductas y se necesitan unas normas para juzgarlas. Así que, se podría decir que la moral tipifica los comportamientos deliberativos como buenos o malos en virtud de unos criterios y valores aceptados en común.
Además, debemos pensar y dirigir en cómo nos organizamos políticamente y socialmente, para ello la filosofía ha elaborado unas normas y valores adecuados para dirigir cómo nos organizamos políticamente y socialmente, para ello la filosofía ha elaborado unas normas y valores adecuados para dirigir nuestra conducta y encaminada para convivir en una sociedad. Este camino culmina en el reconocimiento de la dignidad de todos, para llegar a esto requiere muchos cambios, compromisos y acuerdos. Esa parte de la filosofía se llama “filosofía práctica” y reflexionar para cambiar la realidad y ayudarnos a encontrar la felicidad.

En conclusión, la razón teórica intenta solucionar las cuestiones relacionadas con el conocimiento y la teoría práctica, intenta orientar y dirigir las acciones.